被骂红的普通人，孙笑川成名背后的狂欢哲学

前些天，孙笑川在A站组织了一场造梗大赛，还主动给A站的用户提供了视频素材，希望大家能够创作出一些关于他的新梗。

很快，这条征集内容的阅读量就达到数万，评论区里出现了不少关于此次征集的作品链接，我打开之后发现投稿视频风格各异。有的将孙笑川过往直播画面，剪辑成了鬼畜作品；有的将他的声音和头像，置入电影《美人鱼》的片段中，制成了一期《山海弟弟cxk》；甚至还有人将孙笑川元素加入游戏《中国式家长》当中，做了期《中国式笑川》。

虽然出于某些原因，孙笑川很难重回直播平台，但他最近的曝光度不仅没有因此降低，反而在微博上的粉丝量已经达到200万，基本每条微博的评论都过千，点赞更是上万，互动率很高。

孙笑川的影响力并不局限于微博，他所到之处必然会引发狂欢，这次在A站发起的征稿活动也是一样。这种网络狂欢看似无厘头，但其实可以用巴赫金的“狂欢理论”来解释。

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狂欢理论的现实写照来源于狂欢节，后者起源于宗教森严的欧洲中世纪，人们只有在节庆时才戴起面具，走上广场，人人平等，放纵自我，尽情的欢声笑语。巴赫金称若想正确理解欧洲中世纪的文化意识特点，必然要先了解那时人们的双重生活：

一种是官方的，整个是严肃的、阴沉的，服从严格的等级制度，充满恐惧、教条主义、崇拜和虔诚；

而另一种生活则是狂欢广场式的，自由的，充满双重意味的笑谑，对一切神圣事物都报以不恭和亵渎，对一切人、一切事物都报以狎昵交往的辱慢与贬低。

西方狂欢节是以长期高压的社会环境为前提的，积聚已久的压抑感通过狂欢节彻底释放。而作为孙笑川狂欢事件的主力军，现在的年轻群体也积蓄了很多能量急需释放——学生有学业上的烦恼、社畜有工作和生活上的压力等。几年前流行自嘲的“屌丝”如今很少有人继续提起， “丧”和“焦虑”替换成了这代年轻人的常用词。

网络则为所有人提供了一个大型对话的开放性场所。围绕孙笑川的狂欢场地，由中世纪现实存在的广场，搬到了虚拟的网络。人们又一次戴上了面具，隐匿于网络背后，相比于现实，能很大程度的畅所欲言，尽情狂欢。

网络狂欢的背景和场所，在当下皆已满足。那么孙笑川是如何被网民所狂欢，并引起巨大反响的？

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巴赫金在狂欢理论中提到狂欢节最主要的活动，是将一个小丑扮作国王，对其进行加冕，并在狂欢结束前进行废黜，而废黜的过程伴随着游戏性的指责、殴打、唾骂。

加冕与脱冕这一过程，构成了狂欢节最核心的仪式。它将现实中的等级秩序进行了完全颠倒，从而有些讽刺意味的放大了这场狂欢。学者张开焱还专门就此研究过文学作品《阿Q正传》的深层叙事结构：

确证阿Q小丑的身份（姓名籍贯职业之不确定的下等人物）——展现阿Q小丑的特征（精神胜利法与恋爱闹剧）——狂欢节（革命）到来时给阿Q的加冕（阿Q参加革命成为未庄令人畏惧的英雄、阿Q辉煌的梦想）——革命后期对阿Q的脱冕（不准革命，并将他当作小偷游街枪毙）。

其实网络上关于孙笑川的狂欢，也与阿Q从加冕到脱冕产生的冲破秩序的效果类似。

首先孙笑川走红之前，观众都了解他是工地出身，按照世俗价值的判断，社会地位并不是很高；而在直播过程中，他出口成脏，还因网恋被骗8000块，都体现出了他“小丑”的特质；但网民却为他加冕，在网络上制造各种言论，将其捧成“带明星”、“rap皇帝”；而最终同样是由网民制造的“打奶奶”、“射激光”等莫须有罪名，使得孙笑川百口莫辩，完成脱冕。

起初孙笑川的名气并未出圈，这一过程对于圈外人来说，很逼真，也具有很高的迷惑性，从而促使这场狂欢最大化的呈现于网络。随即迅速引起传播，招来更多的参与者。

随着参与者汇集，孙笑川背锅事件接连爆发，不断在网络上得到曝光，最终塑造出了如今这样一位带有亚文化属性的，非常规的偶像。

与中世纪民众在狂欢节上殴打“国王”，颠覆传统等级观念类似，如今网民利用孙笑川与蔡徐坤、陈冠希等明星交锋，也颠覆了当下对明星偶像的定义。

你也可以将其看做，这是很多人不希望被垄断话语权一种狂欢式反抗。

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巴赫金认为狂欢节是一场“即没有灯光，也无所谓演员与观众的游艺”，是一场全民性的活动，所有参与者都置身其中。在此期间欢乐的笑谑占主导地位，而这种笑针对一切，同样也针对取笑者自身，也就是自嘲。这也就是为什么很多人提起孙笑川，喜欢说上那句颇具哲学气息的：

也许根本就没有孙笑川，又或者人人都是孙笑川。

所以一旦狂欢开始，不管你是带着面具的民众，还是假扮国王最终被脱冕的小丑，最好都要乐在其中，没人愿意被破坏兴致。

之前孙笑川也曾困扰过，气急败坏过，但他很快完成了转变，甘愿当成网民们娱乐的对象，并且自娱自乐了起来。而在此期间形成的知名度，对于他本人来说也绝对是利大于弊。

同样的例子也发生在吴亦凡身上。他在影视、综艺的很多片段，都成了不少人调侃的对象，其中以“大碗宽面”最具有代表性，网络上一直都有相关内容的二次创作。他曾因RAP争议与虎扑社区争锋相对，到最后也很难说清哪一方成了赢家。但吴亦凡转回头自我调侃，参与进这场网络狂欢，一首本人演唱的《大碗宽面》，迅速让很多人黑转粉。

而与此相对的，也几乎同时发生的，则是蔡徐坤因被二次创作而发起的起诉事件。两方的操作效果，明眼人都辨得出来高下。

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广场对于狂欢节是有着象征性意义的地标，而前面也有所提及，随着时代的进步，网络也逐渐成为了狂欢广场的一种虚拟体现。

但网络的开放性并不意味着到处都适宜进行狂欢。比如你在一个十分严肃的平台，玩弄孙笑川的背锅趣梗，这显然不太合适。而在带动孙笑川名气的社交平台微博上，他的背锅往事和趣梗就是网民们喜闻乐见的。

最近这场由孙笑川本人在A站发起的造梗大赛也是一样。

A站作为国内老牌的二次元社区，容纳了各种有趣的文化，二次元、鬼畜、游戏、宅舞等各类人群都可以在这里找到同好。热爱造梗和传播趣事的属性，与孙笑川发起的造梗大赛十分贴合，这也是为什么征集消息一经发布，就获得了众多优质投稿，在A站又一次掀起了狂欢。

点开A站这次的投稿作品以及评论区，能很明显的感觉到一种熟悉的，欢乐的调侃气氛。或许，真正的明星并不只是孙笑川，而是参与这场狂欢的所有人。